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  • 鹤年堂带您了解 易 / 医 / 同/ 源 调元气|养太和

    发布时间:2019-11-06 15:03:52 来源: 点击次数:

                 易 / 医 / 同/ 源

    调元气|养太和

    鹤年堂
     

     

    调元气,生长化收不失其时,恒道生生;

    养太和,阴平阳秘不失其正,易道元贞。


     大道之源

    易经是中华文化的源头活水,
    是“群经之首”,“大道之源”。
    易经起源于上古时期,
    包括《连山》、《归藏》和《周易》,
    我们赞誉《易经》为
    “人类唯一的智慧宝典”
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    《易经》的养生之道,
    在《黄帝内经》中得到了诠释。
    强调“养生应首先从养心开始”、“养生应注重生理、心理和居住环境的全面养生”。从易经“八卦”阐述的“天气、地气、运动、新鲜空气、净水、阳光、静养、乐观”等八个方面,只有全面养生,才能“寿天年”。

    精 / 气 / 神

    天人合一,顺天行事,不违自然;
    乾道变化,各正性命;
    接收天气,有益健康;
    保护生态,培育生气。
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    天有三宝“日、月、星”,人有三宝“精、气、神”。精为构成人体的物质基础,其来源有二:先天、后天。南朝道教思想家陶弘景在《养性延命录》中说:先天之精与后天之精相辅相成,“施之则生人,留之则生身”。 

     

    也称元气、正气,是人的生理功能。包括脏腑之气、经络之气、宗气、营气、卫气等。气之清升为天,气之下浊为地,气之动而为风,风激雷壮而天道大行。古人认为:气是万物的本源又由万物所生:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 

     

    即精神,即一切意识、知觉、思维等生命活动的集中表现。在“三宝’中,精为生命之根本,气为生命之动力,神为生命之主宰。《太平经》:“神者受之于天,精者受之于地,气者受之于中和,相与共为一道。故神者乘气而行,精者居其中也。三者相助而治。故人欲寿者,当爱气、尊神、重精也。” 

    • 独家秘笈                             “调元气”、“养太和”
    • 鹤年堂                 以"调元气,养太和"为文化内涵的"鹤年堂中医                                                        药养生文化"以"调元气,养太和"为文化内涵的"                                                        鹤年 堂中医药养生文化",其别具特色的食养术                                                        经络养生术、形养术、神养术、药护术等养生技                                                        术方法传承至今......
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    传说,有一天戚继光来鹤年堂喝茶,和堂主曹永利讨论起鹤年堂大堂包柱的对联:
    调元气,生化收藏不失其时,恒道生生;
    养太和,阴平阳秘不失其正,易道元贞。
     
    讲其来历与内涵,曹堂主说:家父晚年闲暇之时,常喜欢读《易经》,当读到:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁“突然灵光闪现,多日苦思的养生至理,渐渐明晰起来,提炼出了独具鹤年堂特色的”调元气、养太和“的养生核心理念:上承天道之生生之德,下贯人世生命,元气作为事实上的养生核心命题,是生生而清静本然。鹤年堂也终于由医道养生,上升到心道养生与医道养生并举的新阶段。
     
    问清了来历,戚继光颇为认同,但独对tiao字不以为然,他说:兵法讲阴在阳之内,不在阳之对,养生也是如此,阳才是生命的核心,把tiao改成diao更能彰显颐养生命的本质。Tiao和diao同字不同意,diao更能体现人在养生中时行时止的主动性,就像打仗,要diao病遣将,绝不能tiao兵,那就缺少了生生之阳刚气概,也使养生失去了核心和重心,您看如何?
    鹤年堂堂主欣然接受,并提议请戚继光将军留下墨宝,刻为匾额,以为纪念,就是大家看到的“调元气、养太和”的匾额。

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    道生一,一生二,二生三,三生万物

    生生之气| 合和之德

     
     

     

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